优秀高中作文

【必备】优秀高中作文集锦六篇

无论在学习、工作或是生活中，大家都写过作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编整理的优秀高中作文7篇，欢迎阅读与收藏。

临安，我的家乡，这是个美丽的地方。

家乡的空气最为清新，沁人心脾，正如唐代诗人王维在诗中所写“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”般，令人陶醉。

清晨，蒙着层“轻纱”的街道，宁静而神秘；两旁的人行道上，只有稀稀拉拉的人影，缓缓地向前走着，渐渐消失在街道的尽头；中午，太陽不是那么的毒，但也刺眼，暖暖地照在人们身上，真是舒适极了。在太陽的照耀下，人影、树影、屋影交织成幅画卷，稍显凌乱，却也美丽；夜晚，抬望眼，到处是片片的灯海，而那些如织的夜游人匆匆的脚步，随着疾驰的汽车尾灯，瞬落在霓虹深处。

时间在不经意间飞逝，舒适的环境，美好的生活似乎显得短暂了些。我美丽的家乡似乎没有经受住时间的打磨，还 是说没有经受住是人类的摧残，她被带走了往日的美丽，就如位憔悴的女子，日渐消瘦，失去了往日的光彩。

街道两旁不再那么干净整洁，走在街上，耳听得阵阵噪音，如魔鬼在嘶吼，又如女巫在尖叫，说话声，喇叭声，音乐声，交杂在起，刺得人耳朵直疼。听，是谁在低声哭泣？是那“无家可归”的可怜“人儿”——垃圾，尽管如此凄惨，如此无助，可过往的如流般的人群，却对此视而不见，姗姗而去。可想那“人儿”此时的心情，定是无比绝望吧。也难怪这街道会变成现在这副模样了。

临安，是我的家乡，是我最爱的地方，如今她的变化让我的心也随之难受。我希望，希望时光能够倒流，带我回到曾经那个美丽的临安；我渴望，渴望她能变得和曾经样美丽；我盼望，盼望这天早点到来。

就在我苦苦盼望之时，那个清晨，好多身着红色背心的志愿者们穿行于小区、马路、商铺的每个角落。他们拿着扫帚、簸箕，点点地清扫着街道上的垃圾，虽不及环卫工人那么的利索，却为清洁临安默默地付出着。崭新的分类垃圾桶闪着耀眼的光芒，提醒着大家要把垃圾分类并扔进垃圾桶。亲切的标语“临安是我家，卫生靠大家”恰如其分地走进我们的视野，温馨而美丽。环卫车唱着动听的歌谣穿梭于大街小巷，忙碌有序。切的切，如同道道曙光，直射进我的心房，温暖无比。

清晨的街道上，宁静依然，却多了许多忙碌的身影，街上的车辆，依旧是川流不息，虽说正值上班的高峰期，但人们的脸上却再看不到往日的急躁，或许是因为车辆都有条不紊，更或许是因为少了那令人心烦的噪音。

临安，我的家乡，这是个美丽的地方。大自然给予了我们壮阔的山，灵动的水，却也需要我们的细心呵护。同片蓝天下，我们拥有者同个梦想，那就是：携手并进，让我们家乡的明天更加灿烂，更加美丽！

寒假，呆在家里，闲着无事可做。妈妈就儿次三番地说：“孩子，长大了总不能老是依赖父份，趁着放假，去工厂里勤工俭学，怎么样?”我“嗤” 了一声，心里想：勤工俭学，收获点什么?还不过是几块钞票。但我终于拗不过她，于是怀粉三分新鲜，七分无可奈何的心悄来到妈妈所在的工厂一一食品厂。

一位秀秀气气的大姐姐(车间主任)把我带到一个小车，间。推门进去，我‘一眼就看到几十个姑娘各自坐在工作台前，手脚忙碌着一一头也不抬一抬。有几个在糊纸盒；几个在烫尼龙袋，但更多的在使劲捏挤蜜饯，车间主任笑笑说：“这峨都是临时工，或者象你这样来勤工俭学的，设备比较差，许多工作得用人力干。”她说着把我带到一个下作台前，台前的大筐里放着些金桔，还有一大罐未加工的金桔干。看着挺新鲜，我就仿照其她姑娘们一起干起来。金枯干虽然已除去了核，但并不很软。我持起袖子，用手抓住一捧金桔干，使劲地捏起来，谁知，过了一小时，等我起身时，我感到腰酸背疼，手指也掐得通红。不知什么时候，车间主任又走到找身边说：“怎么，吃不消了?那就回家，等舒服了身子再来!”我听这好似讽刺的话尽赌气地干起来，四下里看看，几个与我相仿年纪的姑娘也都咬紧牙关干着，丝毫不畏俱。我把头重重一甩，心里想：我都十六岁了，不能让别人说我又徽又娇。我一个中学生，怎能对这点困难都要惧怕呢?别人能做好，我为什么退却呢?想到这里，我就认真地、使劲地干起来。下了工，车间主任笑嘻嘻地问：“明天还敢来吗?”我把头一抬高声说：“当然敢来。”第二天我仍坚持到厂，工作效率高了许多，又超额加工完一罐桔子。车间的女孩子都惊讶地对我吐舌头。虽然这样，可我毕竞受了许多苦。每天胳膊酸得抬不起来，走路也拖拖塌塌的，以至于妈妈都心痛地叫我别去了。可我还是去了，因为在这劳动中，我得到一个宝贵的启示。人岂能安图，享乐，人只能奋进!以前在假期中的日子里，我是怎么度过的：睡天饭来张口，衣来伸手，用电视、小说来打发日子；如今，参加了工厂劳动，虽然每天累得要命，但我还是力图多帮父母做点家务。他们每天上班，难道不辛苦吗?以后的几夭劳动中，我又得到更重要的启示，就是：劳动充实了我的梢神生活，使我不再感到空虚、无聊，和广大劳动群众战斗在劳动第一线上。其乐无穷。

回到学校以后，每夭想起这次勒工俭学的事：起先是赌气干的；以后又是坚定“不怕困难”干的；最后是为坚持“人要奋斗前进”这个信念干的。这次勤工俭学，我收获的仅仅只是儿块钞票?不，在劳动中，我更深刻体会到了孟子的“生于优患，死于安乐”的含义，享受到了吴伯萧所说的“与困难作斗争—其乐无穷”的感受。以后呢?我还要去勤工俭学，那时，也许会有更多、更大的收获了。

我的家乡镶嵌在桑干河南岸，恒山山脉脚下，大同盆地边陲。四周沟壑顺挂，缓坡倒倾，南高北低，像一把蒲叶斜立。地形坡沟交错、沙土覆盖、植物微衰，降水稀少、无墒期短。不过那条河经常让我想起童年的快乐和不易忘却的美丽。

她是海河的重要支流。途中由源子河、恢河、御河等支系汇集，向东流经张家口境内的阳原、蔚县、涿鹿进入官厅水库，最后经华北平原注入海河。沿途因河水湿润，土地肥美。千百年来滋养沿河两岸的古老民族的繁衍生息，构建起独特的民族风情与文明气息，养育了一代代纯朴善良、不折不挠的优秀儿女。

从记事起就跟着哥哥姐姐们到河边玩。稍大一点就和伙伴们偷偷下河，这事不可告诉父母。稍微大一点就和伙伴们偷偷往河湾跑，哪里好玩，夏天有水鸟、鱼鹰和野鸭在河床盘旋，戏耍追逐专逗孩子们玩，我们慢慢从它们的声音里发现，在茂密的水草里有它们的孩子，就踏草涉水找它们的巢穴，经常是我们疯跑它们追逐，而往往是它们在欺骗我们的感觉，用声东击西的战术迷惑我们，我们很少能如愿以偿。不过孩子们的兴致是随即而来，小鸟抓不到就到浅水处摸鱼，而摸鱼同样得有技巧，看着鱼在脚下游来游去，就是抓不到，一抓把水搅浑更难抓了，常常又是扫兴而归。但孩子们天性好奇，总是闲不住，就到河岸老树上掏鸟蛋，每当伙伴爬到半树，底下有人喊：“你看有条蛇！”其实都知 ……此处隐藏2770个字……在，却又那么圆润饱满的存在。

那座食肉岛，如此温馨，又如此恐怖。有欢快的生机充满，有一汪生命的清泉和一群会活蹦乱跳会打哈欠的活着的生命。这里不是终点，是幻象，真实的幻象。那颗死亡者牙齿的呈现，像是莲花的蓓蕾缓缓盛开，一层，两层，最后是一颗丑陋却孤寂的生命遗骸。这里的喻示过于直白，所以落入俗套，要上路，不要停留在温柔之乡。但正因为俗套，才美得犹如天物。

无界而存在，灵性呈现

上路，就预示着前进，预示着回到原本的世界。然却，先进的社会的高节奏，物欲至上业已令存世的很多人不堪重负，不知真我为何了。他们不快乐。

我把这座孤岛看成是一座无生世界。在生死学里有一个概念叫做“无世界而存在”。说的是一种归隐，在期间什么都可以做，只要保持着一个不成形的世界就可以。这种孤独地存在或许是最大程度的归于人性本真了，过的清苦，然却潇洒舒畅。

事实上，灵魂的上升过程也就是肉体受难过程，精神的价值是通过肉体上的付出实现的。人就是这样，本能无法回避，无论是上天堂之旅，还是入地狱之门，都必须依赖身体这一交叉点。在千百年来似乎没人的清楚地说明白。我也不敢说入世烦恼，抑或回世胆小。最重要的还是人本身的存在能够切实的寻找到肉体与灵魂的`切合点。

存在和相信

电影的叙述令人心灵深处那样震颤。人的存在没有那么明明白白，没有一定，没有规定，要怎么样，不要怎么样。人在不确定的活着的境遇中恰逢怎么样就成了怎么样，成年时的pi叙述故事时说，发生了就是发生了，为什么要回头去找这其中的意义。没有事先的安排，才没有所谓的意义。电影的叙述者如此孤独，最大的孤独与迷惑是与宇宙相通，又来源于宇宙。他们把人生命中的生死孤独境遇演绎地如此淋漓尽致。透明地剥开人内心，当死亡直直地攫住咽喉，死别的孤独陷入海洋的浩瀚残忍时，pi说他臣服了，上帝你还要怎么样。他是相信还是不相信。

在量子力学的世界里边只有变数没有常数。就像我们每一个人的现世存在，从量子力学的角度来看，因为里边充满了太多的变数，这个概率接近于零，也就是说这完全是一个偶然。其实，这涉及到了一个“缘在”与“能在”的问题。

我们每一个人都像使命流浪的蒲公英般的在人世间飘来荡去，飘到哪里就到哪里，就以哪里的方式活着，有的飘到了非洲，有用美洲，有的亚洲；有的飘到了富贵之家，有的贫困潦倒；有的安全健康着陆，有的夭亡空中。这一切都是一个“缘在”促成的现世的“能在”。

虽然，我们无法选择在哪里出生，但我们可以确定我们努力的方向。一切客观不如意都不是自我停滞的借口。加油，少年！

曲折陌生

有两个故事，人都会选择有野兽的故事。作者的深意镶嵌于这种选择本身，会这样选择，和相不相信上帝无关。只是要人相信人自己。人会更愿意接受动物间的残忍和吞噬，因为人之所以是人，更愿意站在另一个故事的边沿俯视，不用作为人自身直视同类间的杀戮和吞噬而承受那种不能呼吸的疼痛。宁愿接受凶猛的另一种本质，而逃避切身的本质，因为切身的透视，绝望的透视，会让人陷入不可拯救的恐惧。他们的上帝存在吗？不是有没有，仅是一种存在，一种为了每一个人或者说自己的活着而存在的存在。

在这里我把野兽看成佛家讲的“无常”。人，生于斯，长于斯。随时随地都可能陷入泥淖，遇到拦路虎。但怎么直视？怎么处理？想起一句话：“假如你向神求助，那说明你相信神的力量；如果神没有帮助你，说明神相信你的能力”。少年当铭记：人生不如意十之八九，磨难常在，幸运不常在，靠神不如靠己，年少当努力。

情感

人生中的每一次相遇和分离。没有来日方长。一瞬间的分离，就成为了永远的分割。你再也没有机会给平淡日子里朝夕相处的人说心中的深爱，来不及，就要接受来不及的剧痛。作者用老虎表达的或者就是，人就是要在这种种痛苦中才能活下去。这就是生存的悖论和永恒。

成年pi有了妻子，她厨艺不错，家里有一只猫两个孩子。只是她不是最初的那个她，不是那个美丽音容在死亡之旅中依然幻现的她。可是，依然是如此。厨艺不错。

曾想过，等到结婚之时，谁的名字会在红帖子上与我并列被书写。但这个东西真的不好说，也不好幻想。在没有真实的存在之前，或许你在某几个不同的时段，会有一个或许很多个人的名字被确信。对于过往，我们要真诚的感念，纯粹的祝福；对于未来，我们只能认真的经营，虔诚地对待。

青春时代，我们或许曾经无数次对自己的恋人说着各式各样的罗曼蒂克、卿卿我我。似乎从不会厌烦，似乎幻想着一切美好能如此般继续演绎下去。但是不是就可以因为相爱就可以白天日日笙歌，晚上手牵手数着天上星星一颗、两颗、三颗。。。连成线？总有人需要去谋求生活，面对世界，总有人需要去擦地板、生儿育女，延续人类文明。

力量在哪

那三段故事呢？哲学陷入现实就如同莲花遇到冬天。

哲学陷入现实不是这样的，绝不是如同莲花遇到冬天。却是普渡慈航般的指引人世的美好朝向的，它不是弱小无所为的象征，它是光芒与拯救的变调。

上天造就万物，他赋予山以高峻，赋予泉以清灵，赋予苍穹以渺远无际，赋予大地以广阔无垠，赋予玫瑰以美貌馨香，赋予苋以四季清新。万物本姿态各异，当玫瑰与苋均以卑微的眼光凝视着自己，以艳羡而崇敬的眼光仰视着对方之时，他们可曾意识到自己的存在本身即是造物的杰作之一？

生命本有不同的姿态，有志存高远者，亦有平白夯实者；有淡泊世事者，亦有积极进取者；有成功卓越者，亦有平凡无奇者……此乃道法自然。本无所谓对错，又怎能仅仅以一种标准来衡量世人的生命价值呢？玫瑰的生命不会因地的转瞬即逝而显得苍白，只会因此而弥显珍贵；苋的生命不会因地平凡的外表而失去色彩，却会因地的四季清新而更加可爱。生命价值的判断标准，原本即是复杂而多样的，若以儒家之入世来讽刺道家之出世，以朱熹之恪守伦理来贬斥“竹林七贤”的出尘飘逸，这除了可笑之外，又有何意义？

犹记《红楼梦》中的一句：“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林！”所谓“空对”、“不忘”，自是曹公情迹，然倘若以客观的眼光来看待，那么“山中高士”与“世外仙姝”的生命价值亦是无从等量齐观的。宝钗有如高士般的稳重自持，黛玉有如仙姝般的清逸脱俗。皆是高洁的志趣与性情，若抛去个人情感因素，这两者之间又有何高下之分？玫瑰与苋之间，亦是如此，本为两种截然不同的生命姿态，“高贵”、“卑微”已无从说起，又何须强求达到形式上的一致呢？美貌馨香却早逝，较之于平凡却四季清新。原本就是个“仁者见仁，智者见智”的问题，又何来孰来孰非呢？

罗素曾说：“参差多态乃是幸福本源。”放之于生命，亦是如此，玫瑰的生命价值与幸福，在她那盛极一时的生命中获得。苋的生命价值与幸福，在她那平静却清新的生命中获得，两者的差异本身即构成生命错落有致的美感。若蛮横地将其统一成一种模式，失去了丰富多样性的生命，除了单调无味，大概亦所剩无几了吧？

上天为世间万物选择了各种不同的生命形势与姿态，然而，无论身处何种境地，只要原原本本地做好了自己，我们都可以拥有优雅的微笑和丰盈的生命。